آپ کی زکوٰۃ کہاں جانی چاہیے

وہ لوگ جو سخت تنگ دستی میں ہوں اور اپنی بنیادی ضروریات، جیسے خوراک، رہائش اور لباس، بھی پوری نہ کر سکیں۔ قرآن نے آٹھ مصارف میں سب سے پہلے فقرا کا ذکر کیا ہے۔ کلاسیکی فقہا فقیر اور مسکین میں فرق کرتے ہیں، اور مذاہب اس بارے میں مختلف ہیں کہ ان میں سے زیادہ تنگ دست کون ہے: بہت سے حنفی فقہا فقیر کو مسکین کی نسبت کچھ بہتر حال میں شمار کرتے ہیں، جبکہ بہت سے شافعی اور حنبلی فقہا اس کے برعکس کہتے ہیں۔ عملی طور پر دونوں ہی ان لوگوں کے لیے ہیں جن کی آمدنی ان کی بنیادی ضروریات پوری نہیں کرتی۔

وہ لوگ جو مشکل میں ہوں، جن کے پاس کچھ وسائل تو ہوں مگر اپنی بنیادی ضروریات پوری کرنے کے لیے کافی نہ ہوں۔ چونکہ قرآن نے فقرا اور مساکین کو الگ الگ مصارف کے طور پر بیان کیا ہے، اس لیے فقہا ان کے درمیان باریک فرق پر بحث کرتے ہیں، لیکن دونوں کو ضرورت پوری کرنے کے لیے زکوٰۃ دی جاتی ہے۔ یہ فرق استحقاق سے زیادہ الفاظ پر اثر ڈالتا ہے، کیونکہ دونوں واضح طور پر مستحق ہیں۔

وہ لوگ جو زکوٰۃ جمع کرنے، اندراج کرنے، حفاظت کرنے اور تقسیم کرنے کے لیے باقاعدہ مقرر کیے جائیں۔ انہیں اس کام کے بدلے زکوٰۃ میں سے معاوضہ دیا جا سکتا ہے، خواہ وہ خود محتاج نہ ہوں، کیونکہ یہ ان کی خدمت کا مناسب صلہ ہے۔ کلاسیکی فقہا اس حصے کو کسی جائز اتھارٹی کی طرف سے تقرری سے مشروط کرتے ہیں۔ آج یہ معتبر زکوٰۃ اداروں کے اُن کارکنوں اور نمائندوں پر لاگو ہوتا ہے جو جمع اور تقسیم کا کام انجام دیتے ہیں۔

نو مسلم، اور وہ لوگ جو اسلام کی طرف مائل ہوں اور جن کی مدد اُن کے اور اُن کی برادری کے لیے فائدہ مند ہو، انہیں ایمان اور اپنائیت کو مضبوط کرنے کے لیے زکوٰۃ دی جا سکتی ہے۔ تاریخی طور پر اس میں وہ بااثر افراد بھی شامل تھے جن کی خیرسگالی سے وسیع تر برادری کو تحفظ ملتا تھا۔

تاریخی طور پر یہ مصرف غلاموں کی آزادی کے لیے، اور مکاتب یعنی وہ غلام جو معاہدے کے تحت اپنی آزادی خرید رہا ہو اس کی مدد کے لیے، نیز قیدیوں کا فدیہ دینے کے لیے تھا۔ چونکہ غلامی بڑی حد تک ختم ہو چکی ہے، اس لیے معاصر علما اسے لوگوں کو غلامی سے آزاد کرانے اور قیدیوں کا فدیہ ادا کرنے پر لاگو کرتے ہیں۔

وہ لوگ جو جائز قرضوں کے بوجھ تلے دبے ہوں اور انہیں ادا نہ کر سکتے ہوں۔ اس میں حقیقی ضروریات کے لیے لیا گیا قرض شامل ہے، اور کلاسیکی فقہ میں وہ قرض بھی جو لوگوں کے درمیان صلح کرانے کے لیے لیا گیا ہو۔ ناجائز یا گناہ کے ذریعے لیا گیا قرض عام طور پر اس سے خارج ہے، الا یہ کہ وہ شخص توبہ کر لے۔ یہاں زکوٰۃ کسی حقیقی قرض کا بوجھ اتارتی ہے، نہ کہ فضول خرچی کی قیمت۔

کلاسیکی طور پر جمہور فقہا نے اس سے وہ لوگ مراد لیے جو اللہ کی راہ میں جہاد یا دفاع میں مصروف ہوں، خاص طور پر وہ رضاکار جنہیں بیت المال سے تنخواہ نہ ملتی ہو۔

ایسا مسافر جو اپنے مال سے کٹ کر گھر سے دور بے سہارا رہ جائے، اسے اپنی ضروریات پوری کرنے اور واپسی کے لیے زکوٰۃ دی جا سکتی ہے، خواہ وہ اپنے آبائی شہر میں خوش حال ہی کیوں نہ ہو۔ یہاں اہمیت اُس فوری ضرورت کی ہے جو بے سہارا ہو جانے سے پیدا ہوئی، مجموعی غربت کی نہیں۔ بعض علما اسی اصول کو ملتی جلتی صورتوں میں بے گھر افراد اور مہاجرین پر بھی لاگو کرتے ہیں۔