عشر کیلکولیٹر
اپنی فصل پر عشر کا حساب لگائیں
عشر زرعی پیداوار پر کٹائی کے وقت واجب ہوتا ہے۔ ہر فصل کی بازاری مالیت اس کے سیراب ہونے کے طریقے کے مطابق درج کریں۔ اس میں قمری سال (حول) کی شرط نہیں، اور یہ آپ کے قرضوں سے کم نہیں ہوتا۔
ترتیبات
فقہی مؤقف
علما اس میں مختلف ہیں کہ عشر واجب ہونے سے پہلے کم از کم پیداوار (نصاب) لازم ہے یا نہیں۔
حکم
مذاہب اس میں مختلف ہیں کہ عشر واجب ہونے سے پہلے کم از کم پیداوار (نصاب) لازم ہے یا نہیں۔ جمہور علما کے نزدیک تقریباً پانچ وسق (قریباً 653 کلوگرام غلہ، اگرچہ اندازے مختلف ہیں) کا نصاب پورا ہونا ضروری ہے، جس کے بعد بارانی پیداوار پر دس فیصد (10%) اور مصنوعی آبپاشی والی پیداوار پر پانچ فیصد (5%) عشر ہوتا ہے۔ فقہِ حنفی، امام ابو حنیفہ کے مطابق، کوئی نصاب مقرر نہیں کرتی اور ہر مقدار میں پیداوار پر، خواہ کم ہو، عشر واجب سمجھتی ہے۔ آپ جس مؤقف پر ہوں اسے منتخب کریں؛ جمہور کے مؤقف پر تصدیق کر لیں کہ پیداوار نصاب کو پہنچتی ہے۔
بارانی (10%)Rs 0
وہ پیداوار جو بارش، دریا یا چشموں سے بلا خرچ سیراب ہو۔ فصل کی بازاری مالیت درج کریں۔ کٹائی کے وقت دس فیصد (10%) عشر واجب ہے (حول کی شرط نہیں)۔
حکم
زرعی پیداوار پر عشر اس لیے عائد ہوتا ہے کہ یہ براہِ راست زمین کی پیداوار ہے، اور یہی وجہ ہے کہ یہ کٹائی کے وقت واجب ہوتا ہے، نہ کہ قمری سال گزرنے پر۔ جب فصل بلا خرچ قدرتی ذرائع سے سیراب ہو تو شرح زیادہ ہوتی ہے۔ علما اس میں مختلف ہیں کہ عشر کن اجناس پر ہے، صرف غلہ اور پھل یا ہر کاشت شدہ پیداوار۔
مکمل احکام دیکھیںمصنوعی آبپاشی (5%)Rs 0
وہ پیداوار جو خرچ کے ساتھ مصنوعی طریقوں سے سیراب ہو: کنویں، نہریں، ٹیوب ویل یا مشینری۔ فصل کی بازاری مالیت درج کریں۔ کٹائی کے وقت پانچ فیصد (5%) عشر واجب ہے۔
حکم
مصنوعی آبپاشی والی زمین پر عشر کم رکھا گیا ہے، کیونکہ کسان مصنوعی سیرابی یعنی کنویں، نہر، ٹیوب ویل یا مشینری کا خرچ اور محنت اٹھاتا ہے، اس لیے پیداوار پر بوجھ ہلکا کر دیا گیا ہے۔ یہ سال گزرنے کے بجائے کٹائی ہی کے وقت واجب ہوتا ہے۔
مکمل احکام دیکھیںمخلوط آبپاشی (7.5%)Rs 0
وہ پیداوار جو موسم کے دوران قدرتی اور مصنوعی دونوں طریقوں سے سیراب ہو۔ فصل کی بازاری مالیت درج کریں۔ عموماً ساڑھے سات فیصد (7.5%) کی مخلوط شرح لاگو ہوتی ہے۔
حکم
جب فصل موسم بھر قدرتی اور خرچ والے دونوں طریقوں سے سیراب ہو تو فقہا دونوں شرحوں کے درمیان کی مقدار مقرر کرتے ہیں، نہ کہ کسی ایک انتہا پر۔ اگر کوئی ایک طریقہ واضح طور پر غالب ہو تو بعض علما اسی طریقے کی شرح لگاتے ہیں؛ یہ ٹول عام درمیانی شرح اختیار کرتا ہے۔
مکمل احکام دیکھیں